Спартак - Страница 109

109

Плутарх:

"Бог в гневе возвестил, что очищение надлежит произвести головами. "Луковичными?" — подхватил Нума. "Нет, человеческими", — начал Юпитер. Желая обойти это ужасное распоряжение, Нума быстро переспросил: "Волосами?" — "Нет, живыми…" — "Рыбешками", — перебил Нума… Тогда Юпитер удалился, смилостивившись…"

Как вам этот торг, дорогой читатель? Интересно, Моисей на Синае о том же речи вел? В данном случае Нума-Моисей человеческие головы выторговал, рыбешками с луком обошелся. Но только в данном. Как мы помним, очистительные жертвы бывали всякие.

Синезий:

"Крикс и Спартак — люди из низких гладиаторов, предназначенных быть на арене цирка ОЧИСТИТЕЛЬНЫМИ ЖЕРТВАМИ за народ римский".

Подземные боги и души умерших, как мы уже знаем, тоже требовали крови, а не луковиц. Отсюда и гладиаторы — те, кого этим демонам и духам посвящали. Но не только обитатели царства Плутона людской крови жаждали. Человеческие жертвы в Риме приносили весьма регулярно. В обычное время это делалось тайно, но в случае большой беды стесняться переставали. Скажем, после Канн, когда судьба Вечного города на волоске висела, людей убивали прямо средь бела дня — дабы Те побыстрее узрели и помощь оказали.

Тит Ливии:

"Принесли необычные жертвы: между прочим галла и его соплеменницу, грека и гречанку закопали живыми на Бычьем рынке, в месте, огороженном камнями; здесь и прежде уже свершались человеческие жертвоприношения…"

Зря скромничает Тит Ливии! Какие же это "необычные" жертвы, если их "и прежде" приносили? Просто раньше резали да в землю живьем закапывали без особой огласки, а тут и крыться перестали.

Этот случай чрезвычайный, но и в повседневной жизни человеческой крови не жалели. А вот и пример — триумф римский, о котором речь уже шла. Триумф, как мы уже выяснили, это благодарность Юпитеру Капитолийскому за великую победу. А благодарить Его должно от всей души. Помните, дорогой читатель, картинку в учебнике? Процессия праздничная, легионеры торжественной колонной идут, несут трофеи — и ведут пленников. Не простых, а царей с царевичами и королей с королевичами. Ведут не только для того, чтобы победой похвалиться. Пока триумфатор на алтаре храма Капитолийского быка режет, самых знатных пленных в подвал под этим храмом отводят и душат — или как-то иначе к богам отправляют. Если победа особенно трудной была, пленников надлежало казнить мучительно, неспешно. Югурту, лютого врага римского, целую неделю голодом морили, пока не умер. Чтобы он, вражина, прочувствовал — и Они, иже на Небеси, тоже ощутили. Пролонгированное удовольствие, так сказать. Так что венки праздничные, бык с золочеными рогами — все это мишура и суета. Иное римляне богам своим жертвовали, другую цену платили. Люди откупались ЛЮДЬМИ…

И не думайте, дорогой читатель, что все это — только римский обычай, у греков ничуть не лучше было. Вот, скажем, битва Саламинская. Что делают просвещенные эллины, дабы персов победить?

Плутарх:

"Все в один голос взывают к богу и, подведя пленников к алтарю, заставили, как приказал прорицатель, совершить жертвоприношение".

Даже у иудеев такое случалось. Помните, как с дочерью Иеффая поступили? Это лишь в христианстве все жертвы были искуплены Его кровью. Потому и запрещал Господь у алтарей языческих жертвы приносить. Сегодня мукой с ячменем идола порадуешь, завтра петуха зарежешь, а послезавтра…

Итак, первая римская заповедь — жертвы, в том числе НАСТОЯЩИЕ, человеческие. Вторая же — обычаи. Нума-Моисей все расписал — что делать можно, а что никак нельзя. Перечислять всего не стану, просто примеры приведу. Весталки, хранительницы священного огня, обязаны были девственность блюсти, фламин, верховный жрец Юпитера, не имел права верхом ездить и Рим надолго покидать. Почему? Объяснения есть, но, уверен, ненастоящие. Эти объяснения для обычных людей придумали, для тех самых бабушек в храмах — и для любопытных иностранцев вроде Плутарха. О подлинных причинах знающие люди молчали. Нельзя — значит нельзя. Мицва! Табу!

Ограничений таких в Риме было неисчислимое множество. Достаточно птичке не там взлететь, не с той стороны крылышками махнуть или, скажем, грому грянуть — и все, распускай народное собрание, даже если дело спешное. И если бы только птички да гром! Каждый шаг продумывать приходилось, а посему жрецов-толкователей в Риме было хоть пруд пруди. Одни по птичкам, другие по тучкам, третьи по кишкам бараньим. Потому-то и слыли римляне суеверными. Только не суеверие это, а ЗНАНИЕ — знание о Них.

Но это частности, хотя и важные. Главное ограничение, главное табу заключалось в ином, и связано оно было с тем, ЧТО ИМЕННО Они пообещали Риму. Боги (и демоны также) точность любят не меньше римских юристов. Помните фильм "Призрак оперы"? Некий музыкант договор заключил с кем не надо о том, что будет людей музыкой своей пленять. "Но только музыкой", — уточнил "кто не надо" и тут же беднягу изуродовал. Все верно, речь только о музыке шла, а не о внешности смазливой.

В Риме — сходная история. Чего просили у Них римляне? Что им обещано было и что не обещано?

Вергилий:

Смогут другие создать изваянья живые из бронзы
Или обличье мужей повторить во мраморе лучше,
Тяжбы лучше вести и движенья неба искусней
Вычислят иль назовут восходящие звезды, — не спорю:
Римлянин! Ты научись народами править державно -
В этом искусство твое! — налагать условия мира,
Милость покорным являть и смирять войною надменных!

Это не Вергилий сладкоголосый придумал. "Энеиду" он писал по заказу самого Августа, дабы в душах квиритов римские ценности утвердить. И все остальные сходно считали: Риму обещано было могущество, обещана власть над Ойкуменой — но не больше. Значит, нечего искусством увлекаться, нечего гранит науки грызть. Это не только бессмысленно, но еще и ОПАСНО. Боги не велят, не дают они на это Своего разрешения! Поэтому почти все ученые и художники в Риме — иностранцы. Им можно, римлянам — нельзя.

109